　　《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》

　　導(dǎo)語(yǔ)：南京博物院所藏《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，為明萬(wàn)歷三十六年宮廷中的彩色摹繪本，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的摹繪版本?！独ぽ浫f(wàn)國(guó)全圖》原圖由意大利傳教士利瑪竇和明朝官員李之藻共同繪制，是中國(guó)最早的彩繪世界地圖，它以當(dāng)時(shí)的西方世界地圖為藍(lán)本，改變了當(dāng)時(shí)通行的將歐洲居于地圖中央的格局，而是將亞洲東部居于世界地圖的中央，此舉開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)繪制世界地圖的先例。

　　明代最詳細(xì)的中文版世界地圖

　　意大利人利瑪竇是最早進(jìn)入中國(guó)的耶穌會(huì)傳教士，他于公元1581年來(lái)到廣東肇慶傳教。在廣東期間，他畫(huà)了一幅標(biāo)有西方文字的世界地圖，這只是一幅小掛圖，利瑪竇將其掛在教堂門(mén)口供人們參觀，卻引起了中國(guó)人的好奇和圍觀，雖然普通百姓看不懂其標(biāo)注的文字。公元1601年，利瑪竇獲得批準(zhǔn)，進(jìn)京朝見(jiàn)萬(wàn)歷皇帝，他給皇帝敬獻(xiàn)了自鳴鐘、圣母像和世界地圖等禮物，萬(wàn)歷皇帝對(duì)他帶來(lái)的世界地圖很感興趣。

　　不久之后，利瑪竇和一位中國(guó)官員李之藻合作完成了一幅中文版的世界地圖，再次獻(xiàn)給萬(wàn)歷皇帝，這就是《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》。地圖上不僅歐洲地名全部用漢字標(biāo)注，而且中國(guó)各省的名稱(chēng)在地圖上也都能找到。

　　利瑪竇是個(gè)外國(guó)人，不可能對(duì)中國(guó)地理了如指掌，中國(guó)地理的部分則主要由李之藻完成。據(jù)史料記載，李之藻曾在工部擔(dān)任官員，三十歲時(shí)就曾自己收集資料，繪制過(guò)一幅全國(guó)地圖?！独ぽ浫f(wàn)國(guó)全圖》完成后，利瑪竇為新地圖作序，還繪制了很多小圖，作為大圖的輔助說(shuō)明。

　　意大利傳教士利瑪竇

　　《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》長(zhǎng)380cm，寬192cm，圖的開(kāi)頭是用楷書(shū)題寫(xiě)的圖名《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》。南京博物院研究人員說(shuō)：“古代用乾坤指天地，坤就是地的意思，輿的本意是車(chē)底座，延伸為承載萬(wàn)物。古人把地圖成為輿圖，《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》也就是今天所謂的世界地圖。”

　　整幅地圖分三大部分，第一部分是主圖，也就是橢圓形的世界地圖，地圖用多種顏色描繪而成，南北美洲用粉紅色，亞洲呈現(xiàn)淡淡的土黃色，歐洲和非洲近似于白色，山脈以寫(xiě)景法描繪，用淡綠色勾勒，河流以雙曲線繪寫(xiě)，海洋用深綠色畫(huà)出水波紋，五大洲的名稱(chēng)是紅色字體，國(guó)名和地名都用墨筆書(shū)寫(xiě)，以字體大小作為區(qū)別，整幅地圖和諧而又富有層次感，顏色淡雅，視覺(jué)舒適，便于觀看。

　　地圖上標(biāo)有的五大洲中，包括當(dāng)時(shí)剛被發(fā)現(xiàn)的南極洲，說(shuō)明圖的內(nèi)容是很新的。圖上沒(méi)有繪出澳大利亞，那是因?yàn)榘拇罄麃啴?dāng)時(shí)還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。

　　在各大洋中，繪有16世紀(jì)不同類(lèi)型的帆船9艘，在各個(gè)海域中，還繪有鯨、鯊、海獅等海生動(dòng)物15頭，南極大陸上還繪有陸上動(dòng)物大象、獅子、駝鳥(niǎo)、恐龍等8頭。地圖中的插圖具有明顯的時(shí)代特色，圖文結(jié)合的形式讓地圖變得形象生動(dòng)。

　　局部

　　第二部分是四個(gè)角的天文圖和地理圖，右上角畫(huà)有《九重天圖》，右下角為《天地儀圖》，左上角是《赤道北地半球圖》和《日月食圖》，左下角曾有《赤道南地半球圖》和《中氣圖》，這些輔助作用的小圖包含了天文、地理方面的知識(shí)，開(kāi)拓了當(dāng)時(shí)國(guó)人的眼界。雖然這些知識(shí)在今天已經(jīng)是人盡皆知的常識(shí)，但在明代可謂耳目一新。

　　第三部分則是解釋說(shuō)明的文字，利瑪竇在文中介紹了世界各地的風(fēng)土人情、自然資源，宗教信仰等。比如，他介紹了南美洲國(guó)家伯西爾(即巴西)：“伯西爾，此言蘇木。此國(guó)人不作房屋，開(kāi)地為穴以居，好食人肉，但食男不食女，以鳥(niǎo)毛織衣。”這幅地圖還保留了母本的全部序跋，具有珍貴的史料價(jià)值。

　　南京博物院研究人員說(shuō)：“中國(guó)人早在四千多年以前出現(xiàn)了地圖的概念，《墨子·地圖篇》中就有文字描述過(guò)地圖、漢代馬王堆出土帛畫(huà)中也有地圖的雛形。但是中國(guó)古代的地圖始終介于圖像描繪和山水畫(huà)之間。和利瑪竇所繪《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是有很大差別的。”

　　“《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》與我們今天的世界地圖已經(jīng)很接近了，并且考慮到中國(guó)人的接受度，把中國(guó)盡量放在了世界中間。該圖對(duì)于中國(guó)地理的描繪是極其詳盡的，李之藻增補(bǔ)了大量關(guān)于中國(guó)的地理信息，超出對(duì)于其他國(guó)家的描繪，對(duì)于中國(guó)省份、重要城市的都有詳細(xì)標(biāo)注，地圖還描繪了中國(guó)主要的山川、河流，例如黃河、長(zhǎng)江，詳細(xì)表現(xiàn)了其發(fā)源地、流經(jīng)的省份。另外，世界著名河流也有提及，例如幼發(fā)拉底、尼羅河、伏爾加河、印度河都出現(xiàn)在圖中。圖中的地理信息豐富。五大洲、四大洋、五帶劃分、山脈河流等位置、范圍和命名等，雖然與今天的地圖有一定差異，但不失為當(dāng)時(shí)所見(jiàn)的最為詳盡的世界地圖。”專(zhuān)家談道。

　　《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》對(duì)天圓地方觀念的顛覆

　　《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》所表現(xiàn)的地球?yàn)橐粓A球，小圖更闡釋了地球是一個(gè)球星的概念，完全顛覆了中國(guó)的認(rèn)知。其一是“地球”的概念，向國(guó)人直觀展示了這種球形空間。雖然東漢張衡《渾天儀圖注》言“天之包地，猶殼之裹黃”，鄭和下西洋之后《明史·天文志》也有“地圓說(shuō)”的記載，但是中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)于天地的認(rèn)知是“天圓如張蓋、地方如棋局”，無(wú)論是政治、文化還是信仰無(wú)不由此引發(fā)開(kāi)來(lái)，例如祭壇、陵墓、宮殿等建筑都是從天圓地方的觀念中生發(fā)出來(lái)的。

　　利瑪竇在他的筆記中對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的這種觀念也進(jìn)行了描述：“他們認(rèn)為天是圓的，但地是平而方的，他們深信他們的國(guó)家就在它的中央……他們不能理解那種證實(shí)大地是球形、由陸地和海洋所構(gòu)成的說(shuō)法，而且球體的本性就是無(wú)頭無(wú)尾的。”

　　其二是“世界”的概念。傳統(tǒng)視中國(guó)為天下、為海內(nèi)、為六合，天下之外為四夷，四海之外為諸夷，可《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》上中國(guó)不再雄踞于世界中心—雖然為了迎合中國(guó)人的觀念，地圖將本初子午線向左移動(dòng)了170度，使中國(guó)居于中心位置，但顯然中國(guó)與其他很多國(guó)家一樣散落在一個(gè)圓球上。

　　三是附圖中《九重天圖》對(duì)于宇宙結(jié)構(gòu)的解釋?zhuān)短斓貎x圖》關(guān)于“天包地外”“地處天中”的概念，《中氣圖》關(guān)于節(jié)氣線的畫(huà)法可謂對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知的補(bǔ)充。

　　這幅有悖于中國(guó)傳統(tǒng)觀念的地圖卻依舊得到萬(wàn)歷皇帝的認(rèn)可和喜愛(ài)，他讓宮中畫(huà)匠開(kāi)始臨摹這幅地圖，贈(zèng)送給皇子和皇親國(guó)戚，此后，《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》又流傳到了韓國(guó)日本等國(guó)家，促進(jìn)了整個(gè)亞洲的地理學(xué)、天文學(xué)的發(fā)展。