關(guān)于習(xí)近平“地圖之問(wèn)”的思考——康乾盛世地圖的輝煌和歷史遺憾

　　一、 關(guān)于習(xí)近平“地圖之問(wèn)”及其由來(lái)

　　6月14日，習(xí)近平在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上對(duì)康乾年間的地圖輝煌發(fā)出了“地圖之問(wèn)”。

　　他指出：“我一直在思考，為什么從明末清初開(kāi)始，我國(guó)科技漸漸落伍了。有的學(xué)者研究表明，康熙曾經(jīng)對(duì)西方科學(xué)技術(shù)很有興趣，請(qǐng)了西方傳教士給他講西學(xué)，內(nèi)容包括天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、解剖學(xué)、音樂(lè)，甚至包括哲學(xué)，光聽(tīng)講解天文學(xué)的書(shū)就有100多本。是什么時(shí)候呢?學(xué)了多長(zhǎng)時(shí)間呢?早期大概是1670年至1682年間，曾經(jīng)連續(xù)兩年零5個(gè)月不間斷學(xué)習(xí)西學(xué)。時(shí)間不謂不早，學(xué)的不謂不多，但問(wèn)題是當(dāng)時(shí)雖然有人對(duì)西學(xué)感興趣，也學(xué)了不少，卻并沒(méi)有讓這些知識(shí)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起什么作用，大多是坐而論道、禁中清談。1708年，清朝政府組織傳教士們繪制中國(guó)地圖，后用10年時(shí)間繪制了科學(xué)水平空前的《皇輿全覽圖》，走在了世界前列。但是，這樣一個(gè)重要成果長(zhǎng)期被作為密件收藏內(nèi)府，社會(huì)上根本看不見(jiàn)，沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到什么作用。反倒是參加測(cè)繪的西方傳教士把資料帶回了西方整理發(fā)表，使西方在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)我國(guó)地理的了解要超過(guò)中國(guó)人。這說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題呢?就是科學(xué)技術(shù)必須同社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，學(xué)得再多，束之高閣，只是一種獵奇，只是一種雅興，甚至當(dāng)作奇技淫巧，那就不可能對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生作用。”

　　習(xí)主席之所以會(huì)有“地圖之問(wèn)”，是因?yàn)?014年3月31日默克爾贈(zèng)送了習(xí)近平主席一幅德國(guó)人繪制的我國(guó)清代的一幅地圖，并由此產(chǎn)生了“地圖之問(wèn)”。默克爾贈(zèng)送的中國(guó)地圖是18世紀(jì)德國(guó)著名地理學(xué)家霍曼及其家族成員哈斯制作的地圖，原圖是法國(guó)地圖學(xué)家德•安維爾(D•Anville)在1735年制作出版的《中國(guó)新地圖》。而德•安維爾的地圖又源自于清朝康熙皇帝的《皇輿全覽圖》。1708年由康熙帝下令編繪，以天文觀測(cè)與星象三角測(cè)量方式進(jìn)行測(cè)量，采用梯形投影法繪制，比例尺為四十萬(wàn)分之一。我國(guó)清代輝煌的地圖成就，沒(méi)能促進(jìn)我國(guó)隨后的測(cè)繪科技的發(fā)展，反倒成了為國(guó)外列強(qiáng)覬覦我國(guó)侵略我國(guó)的實(shí)用工具。

　　這份特殊的禮物是默克爾在總理官邸私人宴請(qǐng)習(xí)近平夫婦時(shí)送出的。

　　今天我們學(xué)習(xí)習(xí)近平主席的關(guān)于清代“地圖之問(wèn)”和清代地圖學(xué)發(fā)展的論斷，對(duì)于今后我國(guó)測(cè)繪科技的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　二、康乾時(shí)期地圖的輝煌

　　清康熙至乾隆時(shí)期，在西方傳教士的幫助下，我國(guó)進(jìn)行了大規(guī)模的史無(wú)前例的全國(guó)地圖的測(cè)繪工作。在大量的測(cè)繪工作結(jié)束后，隨即著手編制采用經(jīng)緯網(wǎng)法的新式地圖?？滴跷迨?～五十七年(1717～1718)編成《皇輿全覽圖》，乾隆二十五～二十七年(1760～1762)編成《乾隆內(nèi)府輿圖》(又稱《乾隆十三排圖》)。

　　《皇輿全覽圖》

　　《清內(nèi)府一統(tǒng)輿地秘圖》(圖片來(lái)源：《清代實(shí)測(cè)經(jīng)緯度地圖集》/《國(guó)土資源》 2008年10期 版權(quán)所有 轉(zhuǎn)載請(qǐng)署名)

　　清初地形測(cè)量和地圖繪制，除了上述幾種重要地圖成果外，對(duì)清代中后期及民國(guó)初年的中國(guó)地圖也產(chǎn)生很大影響。許多新的地圖均是依據(jù)這次測(cè)繪成果編制而成的。1717年《皇輿全覽圖》的完成，成就了中國(guó)從未有過(guò)的輝煌，在世界大地測(cè)量和制圖史上也是空前未有過(guò)的事件。我們知道，歐洲有系統(tǒng)的測(cè)制地形圖是18世紀(jì)從法國(guó)開(kāi)始的，經(jīng)過(guò)卡西尼父子的努力，1793年才完成。英國(guó)的經(jīng)緯度測(cè)量直到1857年才開(kāi)始，1870年完成地形圖。其他歐洲國(guó)家由政府主持的地圖測(cè)繪工作，是19世紀(jì)初的事，比中國(guó)清初的地圖測(cè)繪幾乎晚了100年。清初的全國(guó)地圖測(cè)繪工作，不僅在中國(guó)地理學(xué)史、測(cè)繪史上有重大意義，即使在世界測(cè)繪史上都是前所未有的創(chuàng)舉和奇跡，這主要表現(xiàn)在：

　?。?）在世界上最早采用以子午線上每度的弧長(zhǎng)來(lái)決定長(zhǎng)度標(biāo)準(zhǔn)

　　在測(cè)繪工作開(kāi)始前，為了統(tǒng)一各地的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)和計(jì)算方便，康熙皇帝曾規(guī)定測(cè)量尺度標(biāo)準(zhǔn)據(jù)“天上一度即有地下二百里”的原則計(jì)算。即以地球子午線上1度之長(zhǎng)為200里，每里1800尺，每尺的長(zhǎng)度等于經(jīng)線的百分之一秒。這種把長(zhǎng)度單位與地球子午線的長(zhǎng)度聯(lián)系起來(lái)的方法是世界最早的，法國(guó)在18世紀(jì)末才以赤道之長(zhǎng)來(lái)定米(公尺)制的長(zhǎng)度。

　     （2）首次發(fā)現(xiàn)經(jīng)緯一度的長(zhǎng)度不等，為地球橢圓體提供了重要實(shí)證

　　康熙四十一年(1702)，傳教士曾實(shí)測(cè)過(guò)中經(jīng)線上霸州到交河的直線長(zhǎng)度，康熙四十九年(1710)又在東北地區(qū)實(shí)測(cè)了北緯41～47度間每度的直線距離。這些測(cè)量都得出了緯度越高，每度經(jīng)線的直線距離越長(zhǎng)的結(jié)論。如雷孝思所說(shuō)：“至此，傳教士們認(rèn)為每度經(jīng)線長(zhǎng)度肯定是不等的。盡管幾何家還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象，僅有一些設(shè)想地球是扁球體的人作過(guò)推測(cè)。”這一發(fā)現(xiàn)，正是世界上首次通過(guò)實(shí)測(cè)而獲得地球?yàn)闄E圓體的重要證據(jù)。[page]

　?。?）這次測(cè)繪工作是中國(guó)第一次采取科學(xué)的經(jīng)緯度測(cè)量法繪制地圖，為中國(guó)地圖的科學(xué)化奠定了基礎(chǔ)。

　　清初的《皇輿全覽圖》等采用經(jīng)緯度法測(cè)繪的各種地圖是當(dāng)時(shí)中國(guó)和世界上比較科學(xué)的中國(guó)地圖，直至1933年申報(bào)館《中國(guó)分省新圖》(曾世英等編)出版，二百多年來(lái)，一直是中國(guó)各種地圖的藍(lán)本。在測(cè)繪技術(shù)上，也是中國(guó)第一次大規(guī)模引進(jìn)西方測(cè)繪技術(shù)，同時(shí)，也是中國(guó)地圖繪制走向科學(xué)化的開(kāi)端。

　?。?）清初繪制全國(guó)地圖的情況和資料被傳教士帶回西方，對(duì)世界地學(xué)和制圖學(xué)做出貢獻(xiàn)。

　　1735年巴黎出版杜赫德著《中國(guó)地理歷史政治及地文全志》一書(shū)，其所有資料，均來(lái)自從中國(guó)回去的傳教士的手稿。因此，清初中國(guó)地理學(xué)和制圖學(xué)有了長(zhǎng)足進(jìn)步，并對(duì)世界地學(xué)和制圖學(xué)的發(fā)展有所貢獻(xiàn)。

　　三、歷史的遺憾

　　（1）“閉關(guān)主義”政策的實(shí)行，導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)錯(cuò)失追趕西方的歷史機(jī)遇。

　　面對(duì)中西文化交匯激蕩的浪潮，自康熙之后的雍正年間斷然推出“閉關(guān)政策”，以應(yīng)付這千古未有的奇變，從而對(duì)于中國(guó)社會(huì)在世界歷史進(jìn)程中的路向選擇和發(fā)展軌跡，產(chǎn)生了極大的影響。

　　明末清初，中西海道大通，西方傳教士來(lái)華人數(shù)激增，據(jù)統(tǒng)計(jì)1650年至1644年間，全國(guó)教友已達(dá)245800。清圣祖康熙對(duì)于西方傳教士并無(wú)過(guò)多限制，而且優(yōu)加禮遇。但隨著西方傳教士活動(dòng)范圍的擴(kuò)展，以及中西文化交匯的加深，清王朝對(duì)于“華夏之變”的擔(dān)擾日趨警覺(jué)。于是雍正皇帝下詔，實(shí)行“閉關(guān)政策”。此后，這一政策就一直奉行不輟。“閉關(guān)政策”實(shí)際是清王朝面對(duì)“西學(xué)東漸”而采取的一項(xiàng)具有指導(dǎo)意義的總政策。

　　西方傳教士南懷仁、 白晉、湯若望等在科技事業(yè)上的積極努力，曾經(jīng)為中國(guó)文化的科學(xué)發(fā)展提供了契機(jī)。但“閉關(guān)主義”政策的確立，終于阻斷了西方科學(xué)文化的傳入，非但如此，而且還毀棄了明末清初西方文化帶來(lái)的積極成果。如后來(lái)的地圖，不僅沒(méi)有經(jīng)緯度，連比例尺也不受重視了。

　?。?）《皇輿全覽圖》的測(cè)繪活動(dòng)并不屬于中國(guó)地理學(xué)者與西方傳教士的科學(xué)合作，而只是西方傳教士為使康熙改信天主教而滿足其個(gè)人科學(xué)興趣的一次測(cè)繪工作。

　　明末清初的中國(guó)社會(huì)，尚未面對(duì)來(lái)自西方的政治與軍事的真正挑戰(zhàn)，這一時(shí)期的中西文化的交流是一次人類文明史上知識(shí)和智慧的交鋒。在明末清初漢譯西方地理學(xué)和制圖學(xué)圖書(shū)所引入的新知識(shí)點(diǎn)中，在自然地理的描述和人文地理的分類層面上，這些知識(shí)成果是取得了大大超過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)的成就。地理學(xué)和制圖學(xué)漢文西書(shū)所引入的新知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)地理學(xué)和制圖學(xué)無(wú)疑在思想史上是一次重大的學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)。

　　在明末至清中期的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，西方地理學(xué)、地圖學(xué)知識(shí)的傳播僅僅局限于很小的學(xué)者圈子里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有成為一般有知識(shí)的中國(guó)人的地理常識(shí)。耶穌會(huì)士所做的大部分工作也只是停留在打破中國(guó)人的“自我為中心”的“虛幻環(huán)境”這一層面上，以便有利于他們的傳教活動(dòng)，而沒(méi)有在地理學(xué)的學(xué)術(shù)層面上與中國(guó)學(xué)者進(jìn)行過(guò)交鋒。1708年至1717年間康熙發(fā)起和主持的《皇輿全覽圖》的測(cè)繪活動(dòng)，是當(dāng)時(shí)世界水平的一次測(cè)繪活動(dòng)，但并不屬于中國(guó)地理學(xué)者與西方傳教士的科學(xué)合作，而只是西方傳教士為使康熙改信天主教而滿足其個(gè)人科學(xué)興趣、同時(shí)也符合派出國(guó)科學(xué)需要所進(jìn)行的一次測(cè)繪工作。中國(guó)學(xué)者除何國(guó)棟、索柱、李英等少數(shù)幾人外，其他參與實(shí)測(cè)人員根本不見(jiàn)于史料記載。盡管《皇輿全覽圖》以后有過(guò)多種版本，但其實(shí)際上真正被中國(guó)地理學(xué)者所利用是在19世紀(jì)初，1703年2月10日，來(lái)華一年多的法國(guó)耶穌會(huì)士沙守信在給勒•戈比安的信中，就描述了自利瑪竇在肇慶繪制出第一幅世界地圖的110多年后的中國(guó)人，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)似乎仍停留在西方地理學(xué)知識(shí)東傳的最初階段。

　　“沒(méi)有像挑戰(zhàn)一樣的應(yīng)戰(zhàn)，就不會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造性的火花”。自明末以來(lái)，除了極個(gè)別中國(guó)學(xué)者，如李之藻、方以智、孫蘭那樣能在地理學(xué)的層面上對(duì)西方地理學(xué)作出若干對(duì)話外，絕大部分的學(xué)者僅僅只是初步的吸納而已，還談不上對(duì)西方地理學(xué)的學(xué)術(shù)應(yīng)戰(zhàn)。而還有更多的是屬于維護(hù)道統(tǒng)的辱罵。《利說(shuō)荒唐惑世》一文稱：“近利瑪竇以其邪說(shuō)惑眾，士大夫翕然信之。……所著《輿地全圖》直欺以其目之所不能見(jiàn)，足之所不能至，無(wú)可按聽(tīng)耳。真所謂畫(huà)工之畫(huà)鬼魅也。毋論其他，且如中國(guó)于全圖之中，居稍偏西，而近于北，試于夜分仰觀北極樞星，乃在子分，則中國(guó)當(dāng)居正中，而圖置稍西，全屬無(wú)謂”。甚至一些杰出的學(xué)者和思想家還根本不信地圓說(shuō)，如《天工開(kāi)物》的作者宋應(yīng)星就反對(duì)西方的地圓說(shuō)。

　?。?）一個(gè)社會(huì)的知識(shí)成果不能有效地得到積累，社會(huì)總體知識(shí)水準(zhǔn)往往不是進(jìn)步而是倒退，晚明至晚清的地理學(xué)史和地圖學(xué)史恰恰證明了這一點(diǎn)。

　　由這些完全缺乏學(xué)術(shù)見(jiàn)解的回應(yīng)，我們不難理解為什么在曾經(jīng)組織過(guò)當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)地圖測(cè)繪的中國(guó)，卻在后來(lái)官方繪制的《西域圖志》中仍不繪經(jīng)緯線，民間個(gè)人繪制的《西藏圖考》、《西招圖略》、《衛(wèi)藏圖識(shí)》不僅不繪經(jīng)緯線，甚至連比例尺也不受重視了。清代中期以后的百余年間，中國(guó)學(xué)者幾乎已經(jīng)無(wú)法理解中國(guó)之外有著遼闊的五大洲， 直到光緒年間的王之春還把“大地之土……泰西人分為四土……中華僅得亞細(xì)亞四分之一” 作為自己的重大發(fā)現(xiàn)寫(xiě)入自己的《椒生隨筆》一書(shū)。知識(shí)隨著時(shí)間推移而日益進(jìn)步的想法只是人們的一相情愿，如果一個(gè)社會(huì)的知識(shí)成果不能有效地得到積累，那么，社會(huì)總體知識(shí)水準(zhǔn)往往不是進(jìn)步而是倒退，晚明至晚清的地理學(xué)史和地圖學(xué)史恰恰證明了這一點(diǎn)。

　　(4)《皇輿全覽圖》作為密件藏入內(nèi)府，未能及時(shí)普及推廣，致使地圖的實(shí)用價(jià)值大大減少，而在歐洲，傳教士已把它的復(fù)制品和相應(yīng)資料公之于眾，廣為流傳。

　　雖然，康熙、乾隆年間的地圖測(cè)繪成果的科學(xué)價(jià)值是很高的。遺憾的是圖成之后，由于過(guò)分保密，藏于內(nèi)府，只有少數(shù)高級(jí)官吏才能看到，未能及時(shí)普及推廣，致使地圖的實(shí)用價(jià)值大大減少。另外，當(dāng)時(shí)所用的測(cè)繪方法，無(wú)文字記載說(shuō)明，也很難普及，以致清朝中期一段時(shí)間 ，地圖繪制又走上了傳統(tǒng)的老路，甚至倒退到連計(jì)里畫(huà)方也很少使用。這是清朝統(tǒng)治者封鎖政策下的產(chǎn)物和后遺癥。這次測(cè)繪發(fā)現(xiàn)經(jīng)緯一度的長(zhǎng)距是不等的。由于地球是扁圓球，數(shù)據(jù)無(wú)疑是精確的。當(dāng)時(shí)掌管法國(guó)科學(xué)院的卡西尼(1625-1712)堅(jiān)持地球是長(zhǎng)圓球，而牛頓則認(rèn)為是扁圓球。傳教士們并沒(méi)有把這些數(shù)據(jù)同牛頓的地球扁圓說(shuō)大膽地聯(lián)系起來(lái)，只是把測(cè)量結(jié)果留給了后人。清朝在完成這一測(cè)量后便把《皇輿全覽圖》作為密件藏入內(nèi)府。而在歐洲，傳教士已把它的復(fù)制品和相應(yīng)資料公之于眾，廣為流傳。那時(shí)的歐洲，也正是牛頓的理論風(fēng)靡的時(shí)期。在東方，地理測(cè)量成果被視為皇朝的國(guó)寶和神圣的御物，在歐洲，卻成了學(xué)術(shù)研究的資料。這便是當(dāng)時(shí)的東方和歐洲的一個(gè)差別。

　　(5)康熙皇帝雖然是一位科學(xué)愛(ài)好者，但他在發(fā)展科學(xué)方面沒(méi)有采取重要措施，如用人不當(dāng)，不培養(yǎng)人才、不普及科學(xué)知識(shí)、不建立學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)

　　沒(méi)有一批學(xué)者有效地去利用這批知識(shí)資源，康熙二十三年(1683)陸次云的《八紱譯史》雖在外國(guó)部分中抄錄了《職方外紀(jì)》的內(nèi)容，但該書(shū)以中國(guó)為中心的敘述周邊東南西北的基本結(jié)構(gòu)是中外混雜，地理方位錯(cuò)誤百出，表明基本上沒(méi)有讀通《職方外紀(jì)》。1730年著名的地理學(xué)家陳倫炯寫(xiě)成的《海國(guó)聞見(jiàn)錄》仍是用《東洋記》、《東南洋記》、《南洋記》、《小西洋記》、《大西洋記》和《昆侖》等篇章來(lái)記述外國(guó)地理，這種“五洋”仍不脫天朝為中心的陰影。他所繪的世界地圖甚至沒(méi)有南北亞墨利加洲，上述這些中國(guó)人的外國(guó)地理著述，無(wú)論在資料上，還是在方法上，都較《職方外紀(jì)》落后了大大的一截。1782年遍歷亞、歐、非、美諸國(guó)14年的謝清高所著、由楊炳南述的《海錄》表明，書(shū)中雖記錄了有關(guān)“咪利堅(jiān)”的新資料，但整部書(shū)仍是以西南海、南海、西北海來(lái)描述世界地理的。因此，乾隆八年(1743)成書(shū)的《大清一統(tǒng)志》根本不研究耶穌會(huì)士所編的世界地圖，一會(huì)兒說(shuō)西洋在印度洋附近，一會(huì)兒又說(shuō)西洋在西南海中，又說(shuō)蘇門(mén)答剌、爪哇、佛郎機(jī)、荷蘭，也在西南海中。

　　康熙皇帝雖然是一位科學(xué)愛(ài)好者，但他在發(fā)展科學(xué)方面沒(méi)有采取重要措施，而且有一系列的政策失誤，諸如用人不當(dāng)，不培養(yǎng)人才、不建立學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，把中外交流局限于宮廷之內(nèi)，倡導(dǎo)“西學(xué)中源”說(shuō)等，從而使中國(guó)失去了有可能在科學(xué)上與歐洲近似于“同步起跑”的機(jī)會(huì)。（作者為中國(guó)測(cè)繪科學(xué)研究院期刊中心主任 牛汝辰）