地圖是干什么的?它的基本要素是什么?這個(gè)小學(xué)課堂上的問答題，隨著時(shí)代的發(fā)展，有了越來(lái)越豐富的答案：不再只是為了指路而完成的“科學(xué)性”和“數(shù)字型”的地理圖案，基本要素也不再只是“比例尺、圖例、指向標(biāo)”。地圖可以成為而且也已經(jīng)成為越來(lái)越多藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師筆下聚集文史哲等人文元素，喚起聽覺、視覺、味覺、觸覺等不同感受的創(chuàng)意產(chǎn)物。今年8月初，在深圳華僑城創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，一場(chǎng)以“再發(fā)現(xiàn)”為主題的地圖創(chuàng)作邀請(qǐng)賽，吸引了眾多創(chuàng)意設(shè)計(jì)人員，面對(duì)同一個(gè)景區(qū)，大家可以按照自己對(duì)景物的理解、好惡，設(shè)計(jì)、涂抹出具有個(gè)性化的地圖--值得關(guān)注的是，這些創(chuàng)意設(shè)計(jì)人員，并非全部來(lái)自專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)公司，而是來(lái)自不同行業(yè)，年齡層次也分布較廣，“這是一場(chǎng)民眾與藝術(shù)家之間的創(chuàng)意互動(dòng)”，一位參觀者的感受不經(jīng)意間道出了地圖文化的魅力所在。

　　每個(gè)人都可能因?yàn)榈貓D的“冰冷”和“繁復(fù)”而頭痛過——一直以來(lái)的傳統(tǒng)教育，將地圖的實(shí)用性牢牢地固化在人們觀念里，小學(xué)的地理課考試要考，數(shù)學(xué)課也要考，甚至憑地圖認(rèn)路，這簡(jiǎn)直就是兒時(shí)接受的謀生教育之一。但是誰(shuí)能從這精準(zhǔn)的標(biāo)注中看到實(shí)物的影子?現(xiàn)在，大眾在對(duì)地圖創(chuàng)意思考中期待著越來(lái)越豐富的文化溫度：地圖，這一地理科學(xué)的產(chǎn)物，同樣可以在藝術(shù)領(lǐng)域迎來(lái)升級(jí)版。有本叫做《藝術(shù)地圖》的書這樣寫道：“藝術(shù)地圖是一種高度信息集成的繪畫品種，可以記錄并直觀地表現(xiàn)某個(gè)歷史時(shí)期在某個(gè)地理區(qū)域里，發(fā)生過、存在著什么樣的自然景觀和人文景觀。它就像一幅定格的歷史新聞圖片，具有時(shí)間、地點(diǎn)、事件新聞三要素，具有不能替代的藝術(shù)價(jià)值。”地圖美學(xué)的外延，正在被進(jìn)一步拓展。

　　同樣，地圖的改變與成都也息息相關(guān)，也給一些部門與單位提出了更高要求。就拿成都地圖上標(biāo)注的“錦里”為例，我們?cè)谡业轿恢玫耐瑫r(shí)，能看到它的人來(lái)人往、漢代風(fēng)情么?比如東郊記憶，我們能在那些酒吧之中，標(biāo)注出每個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格乃至駐唱歌手的特色?比如成都的金沙遺址博物館，十二橋遺址，商業(yè)街船棺，加上周邊的寶墩古城、都江堰芒城、溫江魚鳧城等新石器時(shí)代的古城，我們是否可以做一份古樸的古蜀地圖，讓游客在來(lái)成都旅游的同時(shí)，也了解到成都悠久的歷史，乃至愿意把這個(gè)地圖當(dāng)做一分美好的記憶帶回家鄉(xiāng)珍藏起來(lái)。那些帶著繪制者感情與情緒涂抹在地圖上的線條，其意義或許已經(jīng)超出了地圖本身——在廈門鼓浪嶼的奶茶店，店家常常會(huì)送游客手繪卡通版地圖，諸如“好吃的秋刀魚”這樣的圖畫和標(biāo)注，讓我的心里時(shí)常感覺暖暖的。

　　用創(chuàng)意激發(fā)地圖的文化溫度，把地圖的創(chuàng)作權(quán)還給民眾，讓激發(fā)地圖創(chuàng)意不僅是一次簡(jiǎn)單的親民之舉，更是公共藝術(shù)推廣的全新嘗試。地圖創(chuàng)作首先是以一項(xiàng)人們所熟知的事物、圖示作為與公眾親近的銜接點(diǎn)，然后以此為起點(diǎn)，激起全民參與，在這種互動(dòng)氛圍里，藝術(shù)的枯燥面孔被消融，人們沉浸在制作地圖的喜悅之中。民眾在不知不覺的娛樂中接受了藝術(shù)熏陶，他們把自己內(nèi)心的地圖輻射到紙面上，哪怕僅僅是微不足道的一筆一畫，也將構(gòu)成藝術(shù)地圖的一寸細(xì)胞。無(wú)論他們畫下的是全景掃描還是局部特寫，無(wú)論是畫技嫻熟的錦上添花，還是僅僅添加了涂鴉式的粗糙筆畫，都將是地圖展不可或缺的一部分。這一點(diǎn)值得所有的藝術(shù)形式借鑒和玩味。